Studi

ἐν Πυθίοις ἐγίνοντο λόγοι περὶ τῶν ἐπιθέτων ἀγωνισμάτων, ὡς ἀναιρετέα. Παραδεξάμενοι γὰρ ἐπὶ τρισὶ τοῖς καθεστῶσιν ἐξ ἀρχῆς, αὐλητῇ Πυθικῷ καὶ κιθαριστῇ καὶ κιθαρῳδῷ, τὸν τραγῳδόν, ὥσπερ πύλης ἀνοιχθείσης οὐκ ἀντέσχον ἀθρόοις συνεπιτιθεμένοις καὶ συνεισιοῦσι παντοδαποῖς ἀκροάμασιν· ὑφ’ὧν ποικιλίαν μὲν ἔσχεν οὐκ ἀηδῆ καὶ πανηγυρισμὸν ὁ ἀγών, τὸδ’αὐστηρὸν καὶ μουσικὸν οὐ διεφύλαξεν, ἀλλὰ καὶ πράγματατοῖς κρίνουσιν παρέσχεν καὶ πολλὰς ὡς εἰκὸς ἡττωμένων πολλῶν ἀπεχθείας. Οὐχ ἥκιστα δὲ τὸ τῶν λογογράφων καὶ ποιητῶν ἔθνος ᾤοντο δεῖν ἀποσκευάσασθαι τοῦ ἀγῶνος, οὐχ ὑπὸ μισολογίας, ἀλλὰ πολὺ πάντων τῶν ἀγωνιστῶν γνωριμωτάτους ὄντας ἐδυσωποῦντο τούτους καὶ ἤχθοντο, πάντας ἡγούμενοι χαρίεντας, οὐ πάντων δὲ νικᾶν δυναμένων. ἡμεῖς οὖν ἐν τῷ συνεδρίῳ παρεμυθούμεθα τοὺς τὰ καθεστῶτακινεῖνβουλομένουςκαὶτῷἀγῶνικαθάπερὀργάνῳπολυχορδίανκαὶπολυφωνίανἐπικαλοῦντας. Καὶπαρὰτὸδεῖπνον, ἑστιῶντοςἡμᾶςΠετραίουτοῦἀγωνοθέτου, πάλινὁμοίωνλόγωνπροσπεσόντων, ἠμύνομεντῇμουσικῇ·

Traduzione

Durante i Pythia si parlava delle gare introdotte successivamente, perché bisognava sopprimerle. Dopo che si accettò, infatti, che ai tre concorrenti che c’erano sin dall’inizio, l’auleta pitico, il citarista e il citarodo, si aggiungesse anche il tragodos, come aperta una porta non riuscirono a contrastare la contemporanea e massiccia intrusione di audizioni di ogni genere: da ciò la gara ottenne una varietà non sgradevole e priva di piacevolezza, ma non serbò il suo carattere austero e strettamente musicale e inoltre riservò ai giudici noie e molte inimicizie, perché, com’è ovvio, molti erano gli sconfitti. Nondimeno ritenevano che fosse necessario allontanare dagli agoni la stirpe degli oratori e dei poeti, non per avversione nei confronti della letteratura, ma perché erano imbarazzati e infastiditi dinanzi a costoro, che erano di gran lunga i più famosi di tutti i concorrenti, ritenendoli tutti bravi e tuttavia non tutti potevano riportare la vittoria. Noi, dunque, nel Consiglio Anfizionico, cercavamo di dissuadere coloro che intendevano sconvolgere le cose stabilite e rimproveravano l’agone di avere troppe corde e troppe note, quasi fosse uno strumento musicale. E durante il banchetto che ci offriva l’agonoteta Petreo, tornati di nuovo sugli stessi argomenti, difendevamo la cultura letteraria.