(dopo 37 d. C.)

Due grandi frammenti di pietra calcarea grigia incastrati sulla parte esterna del muro meridionale della chiesa di S. Giorgio a Karditza.

Edizioni

Leake, Museum Criticum 2, 1826, p. 581; Leake 1835, pp. 296-299; Keil, Syll. inscr. beot. pp. 137-147; CIG 1625; *IG VII, 2712; Oliver 1971, pp. 225-230; Acr. 19 in Manieri 2009.

Studi

Robert 1935;  Robert 1969, pp. 34-39; Oliver 1971, 225-236; Ghiron-Bistagne 1976, pp. 200-201; Foxhal-Forbes 1982 (SEG XXXII, 1638); Jones 1991 (SEG XLI, 1764; Müller 1995 (SEG XLV, 437-438); Papazoglou 1997, p. 27; Manieri 2009, pp. 119-122.

omissis                                                                          ἐγ[λε]λοιπό-

τοϛ γὰρ ἤδη τριάκοντα ἔτη τοῦ τῶν Πτωΐων ἀγῶνοϛ, κατασταθὶϛ ἀγωνοθέ-

τηϛ προθυμότατα ἐπεδέξατο φιλοδοξήσαϛ τὸ ἀνανεώσασθαι τὴν ἀρχα[ι]-

ότητα τοῦ ἀγῶνοϛ, τῶν μεγάλων Πτωΐων καὶ Καισαρήων κτίστηϛ ἄνωθε 

60  γενόμενοϛ· ἀναλαβών τ[ε] τὴν ἀρχὴν εὐθέωϛ ἐπε̣τέλει τὰϛ θυσίαϛ καὶ 

τὰ τοῦ θεοῦ μαντεῖα ἑστιῶν ἄρχονταϛ καὶ συνέδρουϛ κατ᾿ ἔτοϛ πεντά-

[κ]ιϛ μεγαλομερέσι δ[ίπ]νοιϛ καὶ τὴν πόλιν ἀριστί[ζ]ων ἐπὶ πενταε[τί]αν, μηδε-

μίαν ὑπέρθεσιν ποιησάμενοϛ ἐν τοῖϛ χρόνοιϛ μήτε θυσίαϛ μήτε δαπ[ά]-

νηϛ μηδέποτε. <ἐ>ν̣σ[τ]άντοϛ δὲ τοῦ ἀγῶνοϛ τῷ ἕκτῳ ἐνιαυτῷ τὸ ἐπὶ πόλεοϛ 

διάδομ[α ἰϛ] τὴν μέλλουσαν ἑορτὴν ἔδωκεν πᾶσι τοῖϛ πολείταιϛ καὶ παροί-

κοιϛ καὶ ἐκτημένοιϛ διδοὺϛ κατ᾿ ἄνδρα ἕκαστον κόφινον σείτου καὶ οἴνου 

ἡμί[ναν. τ]ὰϛ δὲ πατρίουϛ πομπὰϛ μεγάλαϛ καὶ τὴν τῶν συρτῶν πάτριο[ν] 

ὄρχησιν θεοσεβῶϛ ἐπετέλεσεν, [τ]αυροθυτήσαϛ τε τ[οῖϛ] θεοῖϛ καὶ Σε-

βαστοῖϛ κρεαδοσί[αϛ καὶ] ἄριστα καὶ γλυκισμοὺϛ καὶ δῖπνα οὐ διέλιπεν ποιῶν 

70  [καὶ] κατὰ τάξιϛ ἀπὸ εἰκάδοϛ μέχρι τριακάδοϛ πρὸϛ ἔνπασι τοῖϛ ἀρίστοιϛ 

παῖδαϛ τοὺϛ τῶν πολε<ιτ>ῶν καὶ δούλουϛ ἐνηλίκουϛ τάϛ τε γυναῖκαϛ τῶν πολει-

τῶν ἡ γυνὴ αὐτοῦ Νωτί.α ἠρίστισεν καὶ παρθένουϛ καὶ δούλαϛ ἐνηλίκουϛ· οὐ 

παρέλιπεν δὲ οὐδὲ [τοὺϛ] σκηνίταϛ καὶ συνκοσμοῦνταϛ τὴν ἑορτήν, ἠρίστισεν 

δὲ [αὐ]τοὺϛ ἀπ᾿ ἐ[κ]θέματοϛ κατ᾿ ἰδίαν, ὃ μηδεὶϛ ἄλλοϛ τῶν προτέρων ἐποίησεν, 

μηδένα τῆϛ ἑαυτοῦ φιλανθρωπίαϛ βουλόμενοϛ ἄμ[ο]ιρον γενέσθαι· ἔν τε 

[τ]αῖ[ϛ] γεινομέναιϛ θεωρίαιϛ τοῦ θυμελικοῦ πάνταϛ τοὺϛ [θε]ωμένουϛ καὶ 

τοὺϛ συνελθόνταϛ ἀπὸ τῶν πόλεων ἐγλύκισεν ἐν τῷ θεάτρῳ, [ῥί]μματά 

[τε] ἐποίησεν μεγάλα καὶ πολυτελῆ, ὡϛ διάκουστα καὶ ἐν ταῖϛ πέρι<ξ> πόλε-

σιν τὰ δαπανήματα αὐτοῦ γενέσθαι· ἔν τε τῇ συντελείᾳ τοῦ ἀγῶνοϛ μ[ε]-

80  τὰ τὸ πάνδημον δῖπνον [τὴν] ἀρχ[ὴ]ν ἄνωθεν πάλιν ποιούμενοϛ τῆϛ δ̣α̣π-

[ά]νη[ϛ] κατὰ τρίκλεινον διαδόματα ἔδωκεν [ἕ]νδεκα δ<η>ναρίων, καὶ [κε]ρά-

<μ>ιον οἴνου παλαιοῦ [καὶ] δηνάρια ἓξ ἰϛ [ἐπ]όψημα τὸ λοιπὸν τῆϛ δαπά-

[ν]ηϛ. μετὰ δὲ τὴν πάντων τούτων συντέλειαν καταβαίνοντοϛ 

αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ ἐπὶ τὴν πόλιν πανδημ[ε]ὶ [ἀ]πήντησαν οἱ [πο]λεῖται 

πᾶσαν φιλοτειμίαν καὶ εὐχαριστίαν ἐνδει[κ]νύμενοι· ὁ δὲ μὴ [ἐκ]λαθό-

μενοϛ τῆϛ ἑατοῦ μεγαλοφροσύνηϛ ταυροθυτήσαϛ Διὶ τῷ Μεγίστῳ ἐπὶ 

τῆϛ πόλεωϛ παραχρῆμα εἱστ[ία]σεν τοὺϛ συν[ελ]θόνταϛ ἐπὶ τὴν εὐχα-

ριστίαν· ὅθεν ἐπὶ τοῖϛ τοιούτοιϛ τοὺϛ ἀγαθοὺϛ τῶν ἀνδρῶν καὶ 

μεγαλοψύχουϛ καὶ [φι]λο[πά]τριδαϛ ταῖϛ προσηκούσαιϛ τειμαῖϛ τε καὶ 

90  δωρεαῖϛ προσῆκόν ἐστιν κοσμουμένουϛ μαρτ<υ>ρῖσθαι· δι᾿ ἃ δὴ 

πάντα ἔδοξεν τοῖϛ τε ἄρχουσι καὶ συνέδροιϛ καὶ τῷ δήμῳ ἐ[π]αι-

νέσαι [μ]ὲν τὸν προειρημένον ἄνδρα Ἐπαμεινώνδαν ἐφ᾿ ᾗ 

πρὸϛ τ[ὴ]ν πατρίδ[α ἔ]σχ[ηκ]εν ἐκτενεῖ εὐνοίᾳ καὶ πρὸϛ τὸ Βοιω-

τῶν ἔθνοϛ μεγαλοψυχίᾳ συνκοσμῶν καὶ τὴν πατρίδα τῇ 

πρεσβείᾳ, στεφανῶ[σ]αι δὲ αὐτὸν καὶ χρυσῷ στεφάνῳ καὶ εἰκό[ν]-

[ι γραπτῇ, τύχ]ῃ τῇ ἀγαθῇ, τούϛ τε μετὰ <τα>ῦτα κατασταθησομένουϛ [ἀγω]-

νοθ[έταϛ] ἐν [τ]οῖϛ ἐπιτελεσθησομένοιϛ ὑπ᾿ αὐτῶν ἀγῶσιν [κα]λεῖν αὐ-

τὸν ἰϛ [προε]δρία[ν] καθάπερ καὶ τοὺϛ ἄλλουϛ εὐεργέταϛ, ἵν[α τού]των 

οὕτω συντελουμέν[ων] ἡ πόλιϛ ἡμῶν εὐχάριστοϛ φαίν<η>ται πρὸϛ 

100                  τοὺϛ εὐεργέταϛ, πολλοί τε ζηλ[ωταὶ γ]είνων[τ]αι τῶν ἀγαθῶν 

τῶν εἰϛ τὴν πόλιν μαρτυρουμένων τῶν πρώτων. στῆσαι δὲ καὶ ἀν-

δριάνταϛ αὐτοῦ ἢ ἀγάλματα, ἕνα μὲν ἐν τῷ ἱερῷ Ἀπόλλωνοϛ 

τοῦ Πτωΐου, τὸν δ᾿ ἕτερον ἐπὶ τῆϛ πόλεωϛ ἐν τῇ ἀγορᾷ, καὶ εἰκόν[α]ϛ 

ὁμοίωϛ ἐπιχρύσουϛ τὴν ἐπιγραφὴν ποιουμένων τήνδε· "ὁ δῆμοϛ κ[αὶ] 

ἡ βουλὴ Ἐπαμεινώνδαν Ἐπαμεινώνδου ἄριστα πολειτευσάμε-

νον [ἀρετῆϛ ἕνεκα καὶ εὐνοίαϛ]". εἶναι δὲ [καὶ] ἐν ἀναγραφῇ τὸ ψήφισμα ἐπὶ τοῦ ἱεροῦ 

τοῦ Ἀπόλλωνοϛ τοῦ Πτωΐου καὶ ἐπὶ πόλεοϛ ἐν τῇ ἀγορᾷ. 

Traduzione

…Dopo che l'agone degli Ptoia restò abbandonato per trent'anni, nominato agonoteta accolse l'incarico con molto ardore, aspirando a rinnovare l'antichità dell'agone e divenendo nuovo fondatore dei Grandi Ptoia e Kaisarea. Assunto l'incarico, subito celebra i sacrifici e gli oracoli del dio, invitando arconti e consiglio a banchetti sontuosi cinque volte l'anno e offrendo pranzi alla città per un quinquennio, senza mai rinviare nel tempo né sacrificio né offerta di cibo. Nel sesto anno, all'inizio della gara, fece la distribuzione di viveri presso la città a tutti i cittadini e agli stranieri e ai cittadini acquisiti in vista della festa imminente, dando a ciascuno un cesto di grano e mezza coppa di vino. E compì religiosamente le grandi processioni patrie e la danza patria dei sirti, e sacrificò un toro agli dei e agli imperatori e non trascurò di fare donazioni di carne, grano, vino dolce e pasti e, in gruppi, dal ventesimo al trentesimo giorno del mese, invitò a tutte le colazioni i figli dei cittadini e gli schiavi adulti e sua moglie Noti.a diede da mangiare alle mogli dei cittadini, alle fanciulle e alle schiave adulte. E non trascurò neppure quelli che alloggiavano nelle tende e contribuivano ad offrire ornamento alla festa, ma li invitò a pranzo mediante un editto emanato separatamente, cosa che nessun altro fece prima di lui, non volendo che nessuno restasse escluso dalla sua filantropia. E durante gli spettacoli del concorso timelico radunò nel teatro tutti gli spettatori e quelli convenuti dalle altre città e fece grandi e abbondanti distribuzioni di viveri, così che la sua generosità divenne celebre anche presso le città vicine. E, a conclusione dell'agone, dopo il banchetto pubblico, rinnovando da principio la propria generosità, fece, nella sala da pranzo distribuzioni di undici denari e un vaso di vino vecchio e sei denari per il companatico in aggiunta alla spesa. E, dopo il compimento di tutte queste cose, mentre scendeva dal tempio in città, i cittadini gli si fecero incontro da ogni parte, dimostrandogli ogni stima e riconoscenza. Ed egli, non dimentico della sua magnanimità, avendo in città sacrificato un toro al Sommo Zeus, all'istante offrì banchetti a coloro che erano convenuti per il sacrificio di ringraziamento. Perciò, in seguito a tali azioni, è opportuno che gli uomini onesti, magnanimi e amanti della patria siano ricordati, ricevendo quali ornamenti onori e privilegi opportuni. Per tutte queste ragioni sembrò opportuno agli arconti, al consiglio e al popolo di lodare il summenzionato Epaminonda, per la zelante benevolenza che dimostrò nei confronti della patria e la magnanimità nei confronti del popolo beotico, offrendo ornamento alla patria con la sua dignità; e di dedicargli una corona d'oro e un'immagine dipinta, con buona fortuna, e che gli agonoteti, che saranno nominati in seguito negli agoni che si svolgeranno sotto la loro guida, chiamino costui come gli altri evergeti ai primi posti, affinché, compiendo queste cose, la nostra città si mostri riconoscente nei confronti degli evergeti, e molti siano emuli dei primi uomini degni di menzione generosi verso la città. E siano poste statue o simulacri di costui, una nel tempio di Apollo Ptoo, l'altra nella piazza della città, e le immagini ricoperte d'oro rechino questa iscrizione di quanto accaduto: «Il popolo e la boulé ad Epaminonda figlio di Epaminonda che si distinse tra i cittadini per virtù e benevolenza». Il decreto, inciso su una stele, sia posto nel tempio di Apollo Ptoo e nella piazza della città.