Studi

Cessi 1933, pp. 408-409; Bennett 1957, pp. 61-78; Kerényi 1963, p. 122; Frazer 1965, pp. 243-244; Roscher 1965, coll. 1240-1241; Colli 1977, p. 429;  Miller 1978, pp. 127-158; Mosshammer 1982, pp. 15-30; Bilinski 1988, p. 94; Rocha-Pereira 1989, p. 101; Brodersen 1990, pp. 25-31; Momigliano-Di Donato 1992, p. 373; Gostoli 1993, p. 169; De Martino-Vox 1999, pp. 345-346; Sánchez 2001, pp. 76-77; Sordi 2002, pp. 241-269; Doukellis 2005, pp. 58-59; Meriani 2007, pp. 38 ss.; West 2007 (1992), pp. 76, 98 e 111-112.

ἔοικε δὲ ἐξ ἀρχῆς τὸ ἱερὸν τὸ ἐν Δελφοῖς ὑπὸ ἀνθρώπων ἐπιβεβουλεῦσθαι πλείστων ἤδη. Οὗτός τε ὁ Εὐβοεὺς λῃστὴς καὶ ἔτεσιν ὕστερον τὸ ἔθνος τὸ Φλεγυῶν, ἔτι δὲ Πύρρος ὁ Ἀχιλλέως ἐπεχείρησεν αὐτῷ, καὶ δυνάμεως μοῖρα τῆς Ξέρξου, καὶ οἱ χρόνον τε ἐπὶ πλεῖστον καὶ μάλιστα τοῦ θεοῦ τοῖς χρήμασιν ἐπελθόντες οἱ ἐν Φωκεῦσι δυνάσται, καὶ ἡ Γαλατῶν στρατιά. ἔμελλε δὲ ἄρα οὐδὲ τῆς Νέρωνος ἐς πάντα ὀλιγωρίας ἀπειράτως ἕξειν, ὃς τὸν Ἀπόλλωνα πεντακοσίας θεῶν τε ἀναμὶξ ἀφείλετο καὶ ἀνθρώπων εἰκόνας χαλκᾶς. ἀρχαιότατον δὲ ἀγώνισμα γενέσθαι μνημονεύουσι καὶ ἐφ’ᾧ πρῶτον ἆθλα ἔθεσαν, ᾆσαι ὕμνον ἐς τὸν θεόν· καὶ ᾖσε καὶ ἐνίκησεν ᾄδων Χρυσόθεμις ἐκ Κρήτης, οὗδὴ ὁ πατὴρ λέγεται Καρμάνωρ καθῆραι Ἀπόλλωνα. Χρυσοθέμιδος δὲ ὕστερον Φιλάμμωνά τε ᾠδῇ μνημονεύουσι νικῆσαι καὶ ἐπ’ἐκείνῳ Θάμυριν τὸν Φιλάμμωνος. Ὀρφέα δὲ σεμνολογίᾳ τῇ ἐπὶ τελεταῖς καὶ ὑπὸ φρονήματος τοῦ ἄλλου καὶ Μουσαῖον τῇ ἐς πάντα μιμήσει τοῦ Ὀρφέως οὐκ ἐθελῆσαί φασιν αὐτοὺς ἐπὶ ἀγῶνι μουσικῆς ἐξετάζεσθαι. Φασὶ δὲ καὶ Ἐλευθῆρα <οὐκ> ἀνελέσθαι Πυθικὴν νίκην μέγα καὶ ἡδὺ φωνοῦντα, ἐπεὶ ᾄδειν γε αὐτὸν οὐχ αὑτοῦ τὴν ᾠδήν. Λέγεται δὲ καὶ Ἡσίοδον ἀπελαθῆναι τοῦ ἀγωνίσματος ἅτε οὐ κιθαρίζειν ὁμοῦ τῇ ᾠδῇ δεδιδαγμένον. Ὅμηρος δὲ ἀφίκετο μὲν ἐς Δελφοὺς ἐρησόμενος ὁπόσα καὶ ἐδεῖτο, ἔμελλε δὲ αὐτῷ καὶ κιθαρίζειν διδαχθέντι ἀχρεῖον τὸ μάθημα ὑπὸ τῶν ὀφθαλμῶν τῆς συμφορᾶς γενήσεσθαι. Τῆς δὲ τεσσαρακοστῆς ὀλυμπιάδος καὶ ὀγδόης, ἣν Γλαυκίας ὁ Κροτωνιάτης ἐνίκησε, ταύτης ἔτει τρίτῳ ἆθλα ἔθεσαν οἱ Ἀμφικτύονες κιθαρῳδίας μὲν καθὰ καὶ ἐξ ἀρχῆς, προσέθεσαν δὲ καὶ αὐλῳδίας ἀγώνισμα καὶ αὐλῶν· ἀνηγορεύθησαν δὲ νικῶντες Κεφαλήν τε Μελάμπους κιθαρῳδίᾳ καὶ αὐλῳδὸς Ἀρκὰς Ἐχέμβροτος, Σακάδας δὲ Ἀργεῖος ἐπὶ τοῖς αὐλοῖς· ἀνείλετο δὲ ὁ Σακάδας οὗτος καὶ ἄλλας δύο τὰς ἐφεξῆς ταύτης πυθιάδας. ἔθεσαν δὲ καὶ ἆθλα τό τε ἀθληταῖς πρῶτον, τά τε ἐν Ὀλυμπίᾳ πλὴν τεθρίππου καὶ αὐτοὶ νομοθετήσαντες δολίχου καὶ διαύλου παισὶν εἶναι δρόμον. Δευτέρᾳ δὲ πυθιάδι οὐκ ἐπὶ ἄθλοις ἐκάλεσαν ἔτι ἀγωνίζεσθαι, στεφανίτην δὲ τὸν ἀγῶνα ἀπὸ τούτου κατεστήσαντο· καὶ αὐλῳδίαν <τό> τεκατέλυσαν, καταγνόντες οὐκ εἶναι τὸ ἄκουσμα εὔφημον· ἡ γὰρ αὐλῳδία μέλη τε ἦν αὐλῶν τὰ σκυθρωπότατα καὶ ἐλεγεῖα [θρῆνοι] προσᾳδόμενα τοῖς αὐλοῖς. Μαρτυρεῖ δέ μοι καὶ τοῦ Ἐχεμβρότου τὸ ἀνάθημα, τρίπους χαλκοῦς ἀνατεθεὶς τῷ Ἡρακλεῖ τῷ ἐν Θήβαις· ἐπίγραμμα δὲ ὁ τρίπους εἶχεν (Test. 1 Gentili-Prato)·

    Ἐχέμβροτος Ἀρκὰς θῆκε τῷ Ἡρακλεῖ

  νικήσας τόδ’ ἄγαλμ’ Ἀμφικτυόνων ἐν ἀέθλοις,

    Ἕλλησι δ’ ἀείδων μέλεα καὶ ἐλέγους.

Κατὰ τοῦτο μὲν τῆς αὐλῳδίας ἐπαύσθη τὸ ἀγώνισμα· προσέθεσαν δὲ καὶ ἵππων δρόμον, ἀνηγορεύθη δὲ ἐπὶ τῷ ἅρματι Κλεισθένης ὁ Σικυῶνος τυραννήσας. ὀγδόῃ δὲ πυθιάδι προσενομοθέτησαν κιθαριστὰς τοὺς ἐπὶ τῶν κρουμάτων τῶν ἀφώνων· καὶ Τεγεάτης ἐστεφανοῦτο Ἀγέλαος.

Traduzione

Sembra che sin dall’origine il tempio di Delfi fu insidiato da moltissimi uomini. (Lo fece) il predone Eubeo e alcuni anni dopo il popolo dei Flegei, e ancora lo attaccò Pirro, figlio di Achille, una parte dell’esercito di Serse, e i sovrani focesi che in modo particolare e per moltissimo tempo assaltarono le ricchezze del dio, e l’esercito dei Galli. Era dunque anche destino che subisse la totale e illimitata insolenza di Nerone, che portò via ad Apollo cinquecento statue bronzee di dei e di uomini alla rinfusa. Si tramanda che la gara più antica, e per la quale per la prima volta offrirono dei premi, consisteva nell’intonare un inno in onore del dio. E cantò e riportò la vittoria, cantando, Crisotemi di Creta, il cui padre Carmanore si dice che purificò Apollo. Si ricorda che dopo Crisotemi ottenne la vittoria con un canto Filammone, e dopo di lui Tamiri, figlio di Filammone. Dicono poi che non vollero presentarsi all’agone musicale Orfeo per vanteria a causa dei misteri e anche per presunzione, Museo perché imitava in tutto Orfeo. Si dice anche che Eleutero non riportò la vittoria pitica, pur cantando a gran voce e soavemente, perché presentò un canto non suo. Si dice anche che Esiodo fu escluso dalla gara in quanto non sapeva accompagnare il canto con la cetra. Omero giunse a Delfi per chiedere cosa fosse necessario (per partecipare alla gara), ma per lui, che pure aveva imparato a suonare la cetra, l’apprendimento sarebbe risultato inutile a causa della menomazione agli occhi. Poi durante la 48esima Olimpiade, che vinse Glaucia di Crotone, nel terzo anno di questa, gli Anfizioni misero in palio premi di citarodia come dall’inizio, ma aggiunsero anche una gara di aulodia e di auletica. Furono proclamati vincitori Melampo di Cefallenia nella gara citarodica, l’aulodo arcade Echembroto, Sacada di Argo per l’auletica. Lo stesso Sacada riportò altre due vittorie pitiche successive a questa. In quel tempo, poi, proposero per la prima volta anche gare per atleti, le stesse che si svolgevano ad Olimpia, eccetto la corsa dei carri con la quadriga, dopo aver stabilito essi di destinare la corsa lunga e la corsa doppia ai ragazzi. Nella seconda Pitiade essi non convocarono più i partecipanti a gareggiare per i premi, ma da allora resero l’agone stephanites. Quindi eliminarono l’aulodia, riconoscendo che quella musica non era di buon auspicio. L’aulodia, infatti, e le melodie degli auloi erano le più tristi, e i canti suonati con gli auloi erano dei lamenti. Me lo conferma anche l’offerta votiva di Echembroto, un tripode di bronzo offerto ad Eracle a Tebe. Il tripode aveva un epigramma: “L’arcade Echembroto donò a Eracle questa statua che vinse negli agoni degli Anfizioni, cantando ai Greci versi lirici ed elegiaci”. Per questo fu eliminata dalla gara l’aulodia. Ma aggiunsero anche la corsa dei carri, e con il carro fu proclamato vincitore il tiranno Clistene di Sicione. Nell’ottava Pitiade sancirono per legge la competizione per citaristi, senza canto, e fu incoronato vincitore Agelao di Tegea.