Studi

Schwartz 1958; Schachter 1984, p. 157; Manieri 2009, pp. 347-349.

νυνὶ δ᾿ ὑπὲρ ὧν ἀρτίωϛ ἠποροῦμεν, ὦ Σιμμία, γραμμάτων, εἴ τι γιγνώσκειϛ πλεῖον (578f) ἐξάγγειλον ἡμῖν· λέγονται γὰρ οἱ κατ᾿ Αἴγυπτον ἱερεῖϛ τὰ γράμματα συμβαλεῖν τοῦ πίνακοϛ, ἃ παρ᾿ ἡμῶν ἔλαβεν Ἀγησίλαοϛ τὸν Ἀλκμήνηϛ τάφον ἀνασκευασάμενοϛ.' καὶ ὁ Σιμμίαϛ εὐθὺϛ ἀναμνησθείϛ 'οὐκ οἶδ᾿' ἔφη 'τὸν πίνακα τοῦτον, ὦ Φειδόλαε, γράμματα δὲ πολλὰ παρ᾿ Ἀγησιλάου κομίζων Ἀγητορίδαϛ ὁ Σπαρτιάτηϛ ἧκεν εἰϛ Μέμφιν ὡϛ Χόνουφιν τὸν προφήτην, omissis ποτὲ συμφιλοσοφοῦντεϛ διετρίβομεν ἐγὼ καὶ Πλάτων καὶ Ἐλλοπίων ὁ Πεπαρήθιοϛ. ἧκε δὲ πέμψαντοϛ βασιλέωϛ καὶ κελεύσαντοϛ τὸν Χόνουφιν, εἴ τι συμβάλλοι τῶν γεγραμμένων, ἑρμηνεύσαντα ταχέωϛ ἀποστεῖλαι· πρὸϛ ἑαυτὸν δὲ τρεῖϛ ἡμέραϛ ἀναλεξάμενοϛ βιβλίων τῶν παλαιῶν παντοδαποὺϛ (579a) χαρακτῆραϛ ⁄ ἀντέγραψε τῷ βασιλεῖ καὶ πρὸϛ ἡμᾶϛ ἔφρασεν, ὡϛ Μούσαιϛ ἀγῶνα συντελεῖσθαι κελεύει τὰ γράμματα, τοὺϛ δὲ τύπουϛ εἶναι τῆϛ ἐπὶ Πρωτεῖ βασιλεύοντι γραμματικῆϛ, <ἣν> Ἡρακλέα τὸν Ἀμφιτρύωνοϛ ἐκμαθεῖν, ὑφηγεῖσθαι μέντοι καὶ παραινεῖν τοῖϛ Ἔλλησι διὰ τῶν γραμμάτων τὸν θεὸν ἄγειν σχολὴν καὶ εἰρήνην διὰ φιλοσοφίαϛ ἀγωνιζομένουϛ ἀεί, Μούσαιϛ καὶ λόγῳ διακρινομένουϛ περὶ τῶν δικαίων τὰ ὅπλα καταθένταϛ.

Traduzione

«…Ma ora, per ritornare all'iscrizione che ci ha imbarazzati sino ad oggi, se sai qualcosa di più, diccelo. Si dice, infatti, che i sacerdoti egiziani abbiano interpretato la scrittura della tavoletta che Agesilao prese da noi quando saccheggiò la tomba di Alcmena». E Simmia, subito ricordando, disse: «Io non conosco questa tavoletta, o Pheidolaos, ma lo spartano Aghetoridas giunse a Menfi portando da parte di Agesilao numerosi segni di scrittura presso il profeta Chonouphis, con cui noi allora passavamo il tempo in molte discussioni filosofiche, io e Platone ed Ellopion di Peparethos. Egli giunge inviato dal re, il quale invitava Chonouphis, se riusciva a capire qualcosa dello scritto, di interpretarlo in fretta e inviarglielo. Dopo aver verificato, per tre giorni, a casa sua, ogni genere di caratteri presenti nei libri antichi, Chonouphis rispose per iscritto al re e a noi spiegò che lo scritto prescriveva di celebrare un agone in onore delle Muse; i caratteri appartenevano ad un alfabeto in uso sotto il regno di Proteo, che Eracle, figlio di Amfitrione, conosceva. Attraverso questa iscrizione, il dio consigliava vivamente ed esortava i Greci di starsene in riposo ed in pace, ingaggiando sempre dispute di tipo filosofico, decidendo sulla giustizia con l'aiuto delle Muse e della ragione, dopo aver deposto le armi…».